中国传媒大学传播学专业考研真题包含783主题写作、883人文社科基础，备考中传传播学专业的同学可以看看22年的考研真题，分析真题的出题风格和考试知识点，做好复习规划，学姐已经为大家整理好22年中传传播学的考研真题，一起来看看吧。
2022年中国传媒大学传播学专业考研真题！点击查看
　　一、2022年783主题写作考研真题
　　请根据下列材料完成写作（150分）：
　　中国地大物博，人口众多，历史悠久，文化灿烂。中国的节日根植于传统文化，如春节、端午节、中秋节等，且都有相应的节庆活动与文化习俗，如放鞭炮、吃粽子、吃月饼。中国的传统节日文化有地域差异，与区域文化相关。一些同样的节日，南北方之间的文化意义互不相通。比如，虽然都过端午节，但北方并不能体会到南方赛龙舟的文化内涵。可见，人们在节日交流上更多只是注重形式的表层交流，对文化内涵不愿意去深入理解。在世界范围内也是如此。唐人街上过春节时，外国人也会参与，拍照发脸书，但只是图个热闹，无法理解节日所承载的文化内容。反之，中国人过外国节日也是如此。西方的圣诞节、万圣节、情人节等传入中国，很多中国人也会发朋友圈、抖音、微博，也只是图热闹。西方节日离开了文化内涵扎根的土壤，对于中国人不具备理解的基础，更多只注重形式。
　　在全球化浪潮下，这种文化交流依然有其意义。各国人民在过节的快乐氛围中，感受着世界各民族的灿烂文化。然而，近年来也出现了“逆全球化”的思潮，在这种背景下，节日文化是否还会呈现精彩局面？亦或是，逆全球化只是个意外，无法形成长久之势？
　　要求：
　　请考生根据给定材料，根据所学知识进行主题提炼、理性分析，写一篇论说文。要求具有问题意识，立意诚正，观点明确；围绕主题展开论证，逻辑结构完整，论证合理；表述得体，写作规范。
　　写作要件包括标题、摘要、关键词、正文；
　　写作具体要求:
　　1）标题：不超过30字；
　　2）摘要：200字左右；
　　3）关键词：3-5个；
　　4）正文：2000-3000字，至少应设置一级标题。
　　对于材料中的观点你有什么不同意见，可在文末单独写出，200字以内。
　　二、883人文社科基础考研真题
　　（一）选择题（每题2分，共30分）
　　1.《离骚》多用比兴，但与《诗经》中比兴不同，下列说法中不正确的是（）。
　　A.《离骚》多见江葛、辟芷、秋兰、芰荷、芙蓉等香草，不只是作为比兴的物象。
　　B.诺多香草美木意象的使用，营造出了一个奇丽浪漫的幻想之境。
　　C.诗人笔下大量涌现的神话传说、日月风云，在想象中构筑起了一个波诡云谲的虚幻世界，在这样一个虚幻世界中的神游，则表达了诗人上下求索的理想与追求。
　　D.《楚群》中较多触景生情的写实之物，展现了中原风物之美，但尚末形成稳定的象征体系。
　　2.《史记》在叙事方面最为后世称道的，是它所开创的“互见法”。下列说法中不正确的是(）。
　　A.《史记》各层次人物传记的排列主要以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。
　　B.同一事件涉及好几个人物时，在一处详，在别处就略而不叙，有时以“语在某事中”标出。
　　C.这种“互见”不仅避免了重复，对于突出人物的重要性格也有作用。
　　D.《史记》的“互见法”体现了司马迁崇儒抑道、贬抑商俠的鲜明立场。
　　3.关于陶渊明，下列说法中不正确的是()。
　　A.陶渊明在其所处时代的诗坛已极富盛名。
　　B.陶渊明以归隐著名，由此，他既经历了诸多生活艰辛，也享受到了隐逸的自由，但他并非与世隔绝。
　　C.陶渊明以至善、至真的生命态度，最直白的家常语来表达干净的思想，千百年来，被视作诗歌艺术中最超脱、最自然的代表。
　　D.南朝时期的萧统，对陶渊明文集做了较为系统的整理，也是《陶渊明集》形成定本的开始。
　　4.明人胡应麟“读其语言，晋人恶人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷”（《少室山房笔从》）的言论最为符合对下列哪部书的评价（）。
　　A.《搜神记》B.《晋书》C《幽明录》D.《世说新语》
　　5.苏轼对词的革新，被后人概括为“以诗为词”《诗后山诗话跋》，对”词“这种艺术形式的发展产生了很大影响，下列说法中不正确的是()
　　A.举凡怀古、感旧、记游、惊亡、送别、咏史说理等向来诗家惯用的题材被苏轼纳入中。
　　B.将诗歌表现手法融入词中，比如大量用典，始于苏轼。这种做法丰富了词的表现力。
　　C.苏轼的词中尽情挥酒，展现自己的真怀抱，他的豪迈、疏狂、壮志、哲思、苦闷，无不流泻在词中，极大地拓展了词的情感内涵和风格境界。
　　D.苏轼风格大体豪放，无婉约之艺。
　　6.亚述帝国在古代文明中具有鲜明的特色和重要的地位，下列说法中正确的是()。
　　A.依靠遍及全国的驿站建立了强大的国家机器，驿站也被称为“御道”
　　B.整个国家就是战争机器，建立了古代第一支用铁制武器武装起来的军队。
　　C.颁布《汉谟拉比法典》这一人类历史上第一部成文法典。
　　D.亚述帝国具有高度文化成就，《梨俱吠陀》是其代表性成果。
　　7.“我们的制度被称作民主制度⋯⋯因为政权不是在少数人手里。就法律而言，一切人在解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价值而言，无论何人以何种方式显露头角，优先于他人担任公职，不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们个人才能”。这段话是下面哪个人所说(）.
　　A.居鲁士B.亚历山大C.屋大维D.伯里克利
　　8.唐宋时期是中华传统文明发展的高峰。以下关于这一时期的表述，错误的是()。
　　A.巨大的开放性和包容性是唐宋两朝共有的最鲜明的文化特征。
　　B唐宋时期的政治制度在当时世界非常先进。
　　C唐宋时期是我国文学史上辉煌灿烂的时期，唐诗宋词成就空前绝后。
　　D.我国的科学技术在这一时期有很大发展，尤以宋代为高峰。
　　9.对于英国资产阶级革命，下列说法中正确的是()。
　　A.它是西欧资产阶级对王权的第一次成功反抗。
　　B.它是在启蒙运动影响下发生的资产阶级民主革命。
　　C.革命胜利后建立了立法、行政、司法三权分立的政治制度。
　　D.它缺乏对“平等”价值的关怀
　　10.揭开了拉丁美洲独立革命的序幕，并建立了拉丁美洲第一个独立国家海地的领袖人物是（）。
　　A.玻利瓦尔B.马丁C.杜桑·卢维杜尔D.伊达尔戈
　　11.关于媒介全球化，不正确的是（）
　　A.媒介全球化是一种既能引发社会变革，又能被全球化变革影响的社会力量
　　B.没有国际媒介网络的全球化，就不会有国际金融与全球制造这些形式的全球化
　　C.媒介全球化意味着物理距离和空间已经失去了它的实际意义
　　D.媒介全球化压缩了时间、空间
　　12.关于受众对媒介信息的“阐释性抵制”的说法不正确的是（）
　　A.“阐释性抵制”是受众在重新建构媒介信息的意义
　　B.“阐释性抵制”是意义建构的正常受众行为
　　C.跟帖、评论，是“阐释性抵制”的表现形式
　　D.“阐释性抵制”是一种反抗意义的建构
　　13.媒介与其他社会机构之间的关系，下列说法中不正确的是().
　　A媒介应该按照自己的职业规划进行信息生产
　　B.其他社会机构对媒介而言都是被报道的对象
　　C.媒介应该对其他社会机构干涉信息生产的行为保持谨慎。
　　D.其他社会机构没必要干涉媒介的信息生产过程.
　　14.关于“媒介即信息〞下列说法不恰当的是().
　　A.真正的信息不是媒介形式上的内容。
　　B.真正的信息是媒介延伸人的器官，改造人类社会的方式。
　　C.要重视媒介技术，而不是媒介内容。
　　D.关注媒介要把注意力集中在新媒介是如何打乱传统并重塑政治生活的
　　15.社会世界的媒介再现，以下说法中不正确的是()。
　　A.没有任何一种对社会的媒介反映形式能做到完全真实
　　B.媒介再现总是把社会世界中的事件进行框架化
　　C.媒介再现出来的社会世界，不是真实的社会世界
　　D.对社会世界的媒介再现总是会有主观性介入
　　（二）简答题（每题15分，共60分）
　　1.中唐与北宋都进行了文学“古文运动”，请比较两次运动的同与异
　　2.20世纪40年代是中国文学史和小说史上的井喷式创作期，被誉为小说创作的“史诗时代”，请结合具体作品说明该时期长篇小说成就
　　3.从根本上讲，自然物没有心灵、没有精神，那人与自然如何和谐相处
　　4.西方传统哲学更重思维，在当代哲学中想象的重要性日益凸显，请说明想象的意义
　　（三）论述题（每题30分，共60分）
　　1.科学技术进步对人类文明演进有极其重要的作用，但随着科技的发展，出现了对于科技进步的两种截然不同的观点。请结合史实，谈谈科技进步与人类文明演进之间的关系
　　2.试论述媒介生产的结构性束缚。
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