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认识的本质：主体在实践基础上对客体的能动反映
(一)唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答
在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
1.唯物主义反映论：认为认识是主体对客体的反映，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。
2.唯心主义先验论：否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。割断了认识同客观现实的联系，否定了认识的客观依据，陷入了主观随意性。
(1)主观唯心主义先验论：认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。
(2)客观唯心主义先验论：认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答
辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是两者之间又有着本质上的区别。
1.旧唯物主义直观反映论
(1)基本特点：以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象。
(2)缺陷：
①离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。
②离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证本性，看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，不能把认识看作是不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。
2.辩证唯物主义能动反映论：继承了旧唯物主义直观反映论的合理前提，又克服了它的严重缺陷。
①辩证唯物主义把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。
②辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系(主观和客观、认识和实践、感性和理性、真理的绝对性和相对性、真理与价值等)，把认识看成是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了认识的辩证过程。
(三)能动反映的基本特点
辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映，不仅具有再现客体内容的反映性特征，也具有实践所要求的主体能动的、创造性特征。
1.反映性(摹写性)：是指人的认识作为客观事物的反映，必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现客观事物的状态、属性和本质。人的认识不论表现形式多么抽象和复杂，归根到底来自并反映客观对象，在人的主观观念中含有不依赖于主观的客观内容。
2.创造性(能动性)：若把人对于对象的反映过程看作一种信息活动过程，这个过程中不仅有对于认识对象信息的接受，还有对于认识对象信息的选择、重组、整合、建构。
3.反映性与创造性的关系：
(1)两者是同一本质两种不同功能。
①创造离不开反映，创造过程是在多方面反映相互联系的基础上实现的。
②反映也离不开创造，反映是在创造的过程中实现的。
(2)能动反映是摹写性和创造性的统一。
①否认反映的摹写性，使创造性脱离反映论前提，把创造变成主观臆想的创造，从而滑向唯心主义和不可知论。
②忽视反映的创造性，就会重复旧唯物主义直观反映论的错误。
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