堪称全国之冠的齐鲁*9狮现身“落护”山东省博山正觉寺。石狮身长3米、宽2.4米、总高5米、重达80吨；优选与北京天安门、人民大会堂同一矿山、同一标号606上等砻石原材，由中国石雕之都-—“泉州惠安”一级艺术雕刻大师历经两个月时间机手融合加工、落地安装而成。
 
　　世上千年的古刹常有，百年的企业却难寻。这是一个值得所有企业家深思的问题，也是现代企业管理者应该探讨与追问的问题。追求基业长青，打造百年老店，几乎成为每个企业的目标。根据调查中国中小企业的寿命只有2.5年，集团企业的平均寿命仅7-8年，由此可见，绝大多数的民营企业还在幼儿时期就过早夭折了，造成了巨大的社会财富浪费。
 
　　佛陀是觉悟者，洞彻万法实相，他慈悲的引导、开发我们的觉性，使我们懂得取舍与放下，以期能够自利利他，并最终像他一样具有通达一切的智慧。
 
　　《六祖坛经》里说：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。因此，以出世间的智慧来指导世间的事业,以出世的精神做入世的事业是现代企业家必修的一门功课。佛法的圆融无碍，甚深智慧可以帮助企业找到丢失的“魂”，给企业家的大脑换“芯”片，解决企业运行中碰到的一系列难题和困惑，使企业能够可持续发展，让企业家也能够断烦恼，去习气，内心清净，乃至究竟解脱。
 
　　一个在世间做事业的人，能够做三年的老板，那是因为你运气好。能够做五年的老板，那是因为你勤劳，肯吃苦。能够做十年的老板，那是你懂得管理。能够做二十年、五十年的老板，那就是你有了企业文化。能够做得一百年以上的公司，那就是一个有信仰的团队、有信仰的公司。
 
　　这并不是说你去相信某个宗教才叫信仰，做任何一件事情都必须有一种坚定不移的信仰。哪怕你是开一间小小的茶叶店，因为用信仰去维系，你这个团队才会百年不败。
 
　　如今，小企业在挣钱，大企业在赚钱，伟大的企业在聚钱，而伟大的企业家经营的是一种企业文化和灵魂道场，以虔诚的信仰、慈悲的胸怀、非凡的智慧、平和的心态造福于社会，诠释了佛教智慧在当代的价值与意义。正如习总书记提出的十五个字：人民有信仰，民族有希望，国家有力量。
 
　　相比于现代企业经营与管理，如果我们择取中国佛教寺院作为讨论的范本，再把镜头拉近一些的话，我们就可以发现：这些居住在寺院的僧人真正地是来自五湖四海，每个人的禀性、好恶、生活习惯、教育背景各不相同：而在主观上，这些僧人已经、而且确实是“舍亲割爱、抛却世间享乐”的人。
 
　　按照现代管理学的常例，对于这样一个“没有物质利益牵挂和约束的群体”来讲，物质的奖惩是很乏力的，精神鼓励、社会荣誉感、成就感对他们而言同样是苍白的。但是，无论这个群体特殊的程度如何，也无论佛教寺院与现代企业之间存在着多大的差异，同样作为社会组织，同样是面对“人的管理”，特别是这样一个来自五湖四海本该是“一盘散沙”的人，实在是一件难事。然而寺院做到了，而且有效的保障佛教寺院生活的神圣与纯洁、保持寺院的兴盛与健康发展。这是现代企业管理者应该学习与借鉴的地方。
 
　　相逢是缘，相知是福。今天我们有缘相聚在博山正觉寺，我主要从以下四个方面，和大家共同交流与学习如何将佛教智慧运用到现代企业管理之中。
 
　　*9、企业家建思维、抓核心、看本质。
 
　　作为一名企业家，首先要认清你自己。认清自己，不只是看到自己的人生追求和奋斗方向。少年读书时，想要考上大学；大学毕业以后，踏上社会盼望找份好的工作，这是读书的方向、工作的方向。事业小有成功之后，你拼命追逐，企图站得更高，看得更远。当你事业辉煌，站在山顶，内心的烦恼和苦闷可曾有过一丝的减少？回头看看，你奋斗过的人生道路，看似跟从自己的内心走，恰恰是一直在向外求。
 
　　如何在这个狂躁的时代，息下内心的贪嗔痴慢疑，获得内心的宁静与禅定的愉悦之感？既可以站在事业的巅峰，欣赏大好风景，又能够让内心的风景，如佛教所讲：山河大地是如来。
 
　　这就需要用佛法的光明照亮我们的那颗心，认识自己的本来面目。
 
　　首先遇到困难的时候，不要单纯的从外界的因缘寻找解决之道，而应该是回归到问题的源头，
 
　　回到问题背后的问题——我们思维方式有局限，无法打破自我。所以要从这个层面来看。
 
　　举一个例子：一个企业家希望企业成功怎么办？那就追本溯源，看问题背后的问题。企业成功的背后是要有优秀的团队作支撑，优秀团队的背后是有完善的制度来管理，完善的制度背后是有优秀的企业文化来凝聚，企业文化的背后是企业家的[*{a}*]哲学，他的生命境界高于常人的话，他心量是广大的、见地是高超的，企业才能越做越大。所以，一个企业家必须是企业的精神[*{b}*]！
 
　　同样地，读书也是如此，如果一味钻进故纸堆里读死书，拼命牢记很多知识，即使学历读到博士后也远远不够。正如庄子所说：“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯逮无涯,殆矣。”庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！
 
　　我们所学的知识是静止的，而这个三千大千世界，无时无刻不显现出无常之相，时时刻刻都在成、住、坏、空之中流转，
 
　　因此，我们一直用有限静止的知识去面对无限变动的世界，就会觉得人生之中到处碰壁，内心的块垒越堆越高。总之，如果依靠知识的累积，难以消除内心的烦恼，那只有开启我们人人内心都具有的佛性。
 
　　汉地禅宗初祖达摩祖师曾说：若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
 
　　这是佛教的禅宗指导修行人，应该从心地上下功夫，方能融于道。管理好这一颗不断生灭的心，保持正念，时刻观照与觉知当下的起心动念，才能真正识得这颗心，识得本来面目。
 
　　所以，当我们以后遇到任何场合，试图去学习任何东西，都尽量不要用脑，打破固有的模式，不用自己头脑中的知识去解读和判断，只要去体验、去经历就行了。
 
　　怎么体验呢？拿早课来说，不是去研究早课的内容，而是体验修行人上早课的过程，那种恭敬与威仪。作为老板，必须是一等一的体验高人，专注体验而不是专注有形的法门，去感受这个过程，不要去研究它的内容。
 
　　再比如：钓鱼，难道是为了吃鱼而去钓吗？当然不是！重要的是这个过程！
 
　　建立老板新的思维意识系统，生发各种所需模式。这样我们能够拥有知势、自知、知人的智慧。
 
　　企业家先要知势。因为一个人可以不信邪，但是不能不信势。势是天下大势，是社会发展的潮流。契合自己的天赋，做自己最擅长的工作，不要迷糊，扬长避短，就能成就。
 
　　其次要自知。人要有自知之明，要有大志向，才能成大气候。
 
　　还要有知人之明，一个企业要成功，应该懂得用人，一定要学会运用大众的智慧。能够知人善用，让一切有智慧的人为我所用，而且所用的人比自己高明，用师者王，用友者霸，用徒者亡。这样做到古人所言“智者不惑，勇者不惧，仁者无敌”。
 
　　第二、企业管理的目标。
 
　　做任何事情的发心很圆满，受到的果报就会很殊胜。
 
　　应该将办企业当作是一件大善事、一件大功德，真实地实践菩萨的六度万行，作为菩萨道的践行者。当有了这样崇高的目标和发心的时候，动力就会持续向前，并且会尽力地运用佛菩萨教导我们的智慧来让企业发展、壮大，提高效率和提升生产力。
 
　　之后我们才真正有能力去庄严国土，利乐有情。而不是口头上说，我们要怀感恩之心，行报恩之举。一般做企业的人在没有了解佛法之前，他可能想到员工只是用来赚钱的机器，是企业种种资源中的一种人力资源，把人降格到与物同等的不圆满的基础管理之上。
 
　　然而佛教智慧给予我们的启迪是，我们要回报员工，让所有员工能够衣食无忧，让他们和他们的家人都有安全感、安定感。而后回报国家、政府，要依法纳税；回报社会，造福社会，尽可能地多做一些利益社会的种种善行。
 
　　这并不是说，做慈善是为了获取一个美名，为了自己名闻利养，因为财富不是单凭一个人的能力能够产生的，而是有了社会的稳定、国家的政策、以及全体员工的努力，加上企业家的智慧，加上个人的福报，才能产生财富的积累。了知财富的创造源于众缘的成就，所以要有感恩、知恩、报恩的思想。回报员工，回报国家，回报社会，这是我们如何将企业管理好的真正目标。
 
　　第三、企业管理的方法。
 
　　一个企业的三大生产要素是人、事、物。
 
　　企业发展中的五个阶段的管理形态：
 
　　一、感觉型：初创业完全凭自己的感觉和判断力，摸石头过河来管理好自己的企业。以处处防范员工的方式，很不放心的管理，当然自己很累，效率也很低，员工不积极，薪酬也不高，企业内部资源得不到充分发挥。
 
　　二、理论型：企业经过一段时间的摸索之后，将自己的实践、经验总结上升为理论，并用这种理论指导管理和发展。
 
　　三、量化型：企业导入专业化、标准化、精确化的模式进行量化管理，以物质的刺激为动力，充分提高员工的效率和提升他们的收入。
 
　　四、人性化：这已超越物质层面，以人情和知恩为动力。企业管理者和员工平等尊重，相互关心，发挥其主观能动性，一起合作，同甘共苦。
 
　　五、智慧型：企业管理不是管住人、而是帮助他，得到他的心。佛的追求境界就是获得甚深的般若智慧，同样，以觉悟解脱为动力，企业管理者必须开发自己内在的智慧，遇到问题以佛教的智慧去处理，看每一位员工都是菩萨，当然发挥的是菩萨的力量，菩萨的能量。
 
　　文章来源：中国经济新闻网

 
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