目前，国内从事财务会计职业的人员，有一二千万人，是一支数量庞大的队伍，他们对会计的理解和认知各有千秋，对会计这门学科和这项职业的看法也是横看成岭侧成峰，远近高低各不同。以下谈谈我个人的体会。
一、职业与志趣齐飞，谋生共理想双成
许多会计人员被问及为什么从事会计工作或学习会计时，大多回答，为了当作一种谋生的手段，一种技艺，为找工作，方便就业。再被问及是否热爱这门职业，喜欢这项工作时，有很多人摇着头苦笑着说：这样单调枯燥的工作，整天和数字打交道，了无趣味，还谈什么热爱和喜欢？要不是为了谋生和生存，打死也不会选择这项职业。
这种思想和观念存在一定的普遍性，不解决这个问题，是很难窥其门径，走进会计高深的殿堂并有所作为的。俗话说，七十二行，行行出状元。试想一个对自己所从事的职业心生厌倦，他能在所从事的行业做出成就来吗？如果有了这种思想，永远不可能成为这个行业的佼佼者。
民间有许多木匠、泥瓦匠，他们从事这项技艺的同时也是心生厌倦的，甚至说儿子儿孙再也不要做木匠、泥瓦匠了，可以想见，他们谈不上有任何成就。可同为木匠、泥瓦匠出身的鲁班，却在这个其他人厌倦的行业取得了令世人瞩目的成就，被民间艺人奉为一代宗师。为什么呢？因为他喜欢，他热爱，他有深厚的兴趣。
在会计这个领域没有兴趣，没有理想和奋斗的目标，便不能成为佼佼者。不想当将军的士兵不是好士兵，不想当冠军的运动员也是没有理想的运动员。在有兴趣的同时，还要树立远大的理想和奋斗的目标。
也许有人会问：这样死板枯燥的会计，怎么让我们对它心生浓厚的兴趣呢？其实死板枯燥是表面现象，死板枯燥下面是鲜活而灵动的实质。任何一项经济数据一张简单的报表，它都反映着鲜活的经济事项。为什么会有这项数据，报表的数据为什么会变动，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些都不是空穴来风，都包含着因果关系，蕴含了逻辑思维，透过表象看到实质，你便有了成就感，你便有了兴趣。同时你不仅仅知道要这样做，还能知道为什么要这样做。不光是简单的记录和表述，要有思想，要思索，要像心理学家、思想家、哲学家一样去追寻，去探索，去还原其本质，同时还要有阻击手和记者一样敏锐的目光，从极其平常极其细微极其普通的事项中去发现其实质。
其实，随着时代和社会的进步，经济社会的日益发展，会计已经越来越多越来越深越来越广地融入了我们的日常生活之中。我们即使不将它当作一门职业一种谋生的手段，我们至少每时每刻都在和会计打交道，在房市和股市中沉浮，处理个人及家庭的收支与财务。只不过我们没有清醒地认识到这一点，没有将死板枯燥的理论联系实际，没有现实化。
管仲说：不明于记数，而欲举大事，犹无舟辑，而欲经于水险也。可见它和我们的日常生活息息相关。如果认识到这一点，我想大家的兴趣会逐渐深厚起来，对会计的学习和操作也会从被动、强制的转化为自觉、主动的。如果我们不仅仅把会计当作一种职业或谋生的手段，同时还可将会计当作一种学问，当作一种兴趣和爱好，有了理想和奋斗的目标，我们对会计的认知也许会上升到一个新的境界。
二、死板鲜活皆表象，意蕴流动在腑脏
从表象上看，会计所具有的簿计和统计职能，是将经济事项数据化，是一堆数字，确实是死板枯燥的。作为一门学科，它有很多专业术语，约定俗成，条条框框，必须一一遵循，死记硬背，也是死板枯燥的。这既有它行业的特殊性，也有我们理解和教导的误区。如果换一种通俗易懂，既不死板也不枯燥，既容易理解也能很快记住的方式，便会鲜活灵动起来。
只要理论联系了实际，融入现实生活，死板枯燥的会计也会变得生动有趣。
宋朝诗人黄庭坚在《赠李辅圣》中写道：交盖相逢水急流，八年今复会荆州。已回青眼追鸿翼，肯使黄尘没马头？旧管新收几妆镜，流行坎止一虚舟。相看绝叹女博士，笔研管弦成古丘！宋朝时的会计使用的是四柱清算法，理论公式是：旧管+新收－开除＝实在。诗人用会计的语言很流畅很自然很贴切地询问他的朋友，你原来的夫人小妾和新收的总共有了几个？
作为军事家、文学家的辛弃疾同时也是一个大地主，他在一首词中写道：万事云烟忽过，百年蒲柳先衰，而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。早趁催科了纳，更量出入收支，乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。
黄庭坚、辛弃疾都将死板枯燥的会计语言表现得意趣盎然。为什么，无非是他们联系到了与他们息息相关的日常生活。
再看现代的。隋玉明从美学的角度，阐述了会计的简练美与抽象美、连贯美与节奏美、比例美与对称美、平衡美与整合美、秩序美与协调美等。
这种美本来就存在，我们不识庐山真面目，只缘身在此山中，也或许是一叶障目，被心中固有的死板枯燥遮住了自己发现美感和意趣的双眼。
现代文学有许多穿越小说侦探推理小说，其实这和会计也有相通之处。会计大多是对历史经济事项的记录，这需要会计人员运用逻辑思维，进行因果分析，穿越到历史的经济事项之中，进行推理，鲜活而灵动地对其进行记录，将它进行真实的再现和还原。只要清楚了经济事项的本质，掌握其经济规律，便可融会贯通，死板枯燥的数字，运用起来也会得心应手。摘去障目的死板枯燥，尤如磨刀不误砍柴工一样，即使我们将会计当作一门职业或谋生的手段，也会取得事半功倍的效果。
三、认知虽然有异同，诚信之道贯始终
韩愈在《师说》里说：师者，所以传道授业解惑也。道，是师者首先要传授的。会计人员想要领略险峰中的无限风光，首先也要明道。道，从字面意义上解释，上面是头，下面是走，也就是走路的时候要看清脚下和前面的道路。俗话说：君子爱财，取之有道。会计之道，可以理解为会计人员的职业道德和操守，也可以看成是会计精神。《中国财政》杂志社的郭代模将会计精神归纳为四点，即诚实守信、客观公正、勤勉严谨、开拓创新。他关于会计精神的提炼和诠释对我们有很好的借鉴与启发警示作用。不明道，我们对会计的理解学习与操作，便容易进入误区，甚至误入歧途，走入歪门邪道旁门左道，最终害人害已，得不偿失。这样的例子不胜枚举。明道之后，我们才能不重蹈覆辙，前面才会是光明的坦途。
中国的儒家思想将道德修养放在*9位。外圆内方是其典型的思想。圆代表圆通、平和、自然、变化和包容等，方代表棱角、原则、方正、要求和尖锐等。方和圆时而相对时而统一，在会计上是原则性和灵活性的完美结合。会计的职业道德并不是死守那些刻板的条条框框，而是在坚持原则的情况下讲究包容与变化甚至于创新。
道家学说讲究“清静无为”“无为而治”，这也可以借鉴为会计之道。清静无为不是对会计报表的刻意粉饰做假，是什么就是什么，明明白白地进行记录和表述，不掺杂任何水份，不进行任何误导。正所谓清者自清，浊者自浊。无为而治的无为，是自然的，是不妄为，不胡作非为，不刻意而为，不是为了表述而表述，是自然的表述，原生态的记录和表述。
会计的大道是无形的，特别是诚实守信、客观公正。它是一种气质和内涵，它不同于业精于勤，在日常会计处理中能见其气韵流动，则可看出其神，也便能反映会计文化的精气神了。例如有形的成本模式，是各种条条框框，而实质是为了成本的真实反映，这就是无形的，你只要守住了道，可以引申为任何合理的方式，化有形为无形。
综上所述，虽然每个人对会计的认知各不相同，但正确的认知会计，对会计的发展和创新，是大有裨益的。
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