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会计文化：《六国论》人生

来源： 高顿网校 2015-09-16
　　泱泱中华国，上下五千年。
　　中华文化博大精深，作为其分支之一，会计文化亦源远流长。
　　“会计”一词，溯其久矣。
　　据载，我国自周代就有了专设的会计官职，掌管赋税收入、钱银支出等财务工作，每月零星为“计”，一年汇总为“会”，合之即为“会计”。
　　窃以为，会计之意，精妙于算计。此算计，并非害人之心，而意指谋略盘算。柴米油盐酱醋茶，微小至百姓生活，社稷家国天下，高大如民族事业，皆需运筹帷幄，仔细推敲。一着不慎，满盘皆输。
　　封建社会中，充当会计之职的是“钱谷师爷”，时为官府幕僚，此为会计之微缩于个体之上。既为幕宾，必得听命于为官者。过去为官，“三年清知府，十万马蹄银”。一位“钱谷师爷”在留给后人的书信中这样写道：“分作孽之余金，而欲为自家久长之计，此天理所不容”。便是告诉后人，他因家境窘迫，为糊口之故，听命于他人而分得财物。
　　受惠于他人，这位师爷自然是战战兢兢，精打细算，充分发挥“会计”之职能也，只是所作所为亦步亦趋，难成大器之才。
　　然时过境迁，如今的会计从业人员已自由许多，已非封建社会的“钱谷师爷”能比肩。然身为会计从业之人，自入门，为师便告诫众人，戒骄戒躁，需于细节处下功夫。于是，我总心细如发，谨小慎微，然则失顾大局之重。
　　运筹全局和细节推敲，这两者在我脑海中竟盘旋成为对立面。职业习惯总是让我偏向于细枝末节，但大局观又常命我忽略细节、纲举目张，使我终日局促不安、无法自处。
　　始读苏辙之《六国论》。“乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣”。观时势，韩、魏居于秦与诸侯之间。倘若诸侯伸于韩魏援手，秦越界侵犯之际，必使之两面受击，如芒在背，举力击之，韩魏诸侯皆可安矣。“盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。”可惜齐、楚、燕、赵皆乏谋略算计之才，无长久韬晦之心，重于细节，亡于全局。将韩魏拱手于秦之后，各诸侯也最终全部覆灭于秦兵之下，这便是只贪一时之利，却失长久之安。
　　再观近现代历史。抗日战争前夕，国民党奉行“攘外必先安内”之政，东三省一夜沦为伪满洲国。殊不知，自己乃为美日谋求利益的一颗棋子。领土遭他人蚕食之际，却苟安一隅，无长远谋划算计之心，则必亡矣。
　　若无抗战仁人志士奔走相告，凝我中华之大义，谋求民族长治久安之策，哪有新中国成立之日?天下兴亡，匹夫有责。上至国家安危，下至寻常百姓，若只是一味算计自己一时之利，国家存亡之际，何来勇士之徒?家国，匹夫，都需会计之才，方能谋得长远发展。
　　恍然大悟，会计，从某种意义上来说，乃为长远规划，谋略计算，谨慎待之，事后反思之意。
　　比照前人之鉴，防范应变，方觅得长远之计。
　　于国，于家，于己，同理。
　　会计之于国家，乃是文化的博大与传承;会计之于匹夫，便是人生的探索与追求;会计之于家庭或社会组织，当是制度完善与价值观引导的并驾齐驱，偏废其一者不可也。
　　试问作为当今重要社会组织之一，银行业的运行，何不需会计经世之才?古语云：“宰相者，须经纬天下，通晓古今之识，谋略周全之智，运筹会计之力，方能纵横捭阖。”又如培根，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。它山之石可以攻玉也。
　　一路走来，风雨兼程。从1984年中国工商银行[0.00% 资金 研报]成立，到2005年损失类资产成功剥离，再到2006年股改成功，A+H股同时上市，每一次都历经破茧重生，宛如凤凰涅槃。在取得辉煌的改革成绩后，如何获得长足发展，是摆在我们工行人面前的重要课题。十年树木，百年树人。长足的发展，源自于核心竞争力，而核心竞争力的增强则需凝聚宰相经纬之才。
　　经纬之才不仅需要企业环境的滋养，更离不开企业文化价值观的引导。“鸟在笼中，关羽不能张飞;人在世上，八戒还需悟空”。若工行求觅宰相经世之才，除了培植以扎实的会计知识，辅导以熟稔的操作技能，锻炼以丰富的实践，塑形以繁复的会计制度理论，让其明白“无规矩不成方圆”，更须引入中外文化之经典，使之汲历史精华，从而贯通人生智慧，如此，工行文化所引导的人生才能够完满圆润。仿若常读“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，“抟扶摇而上者九万里”，必能渐心境开阔，胸襟亦旷达超逸。
　　海纳百川，有容乃大。文化集大成者必有不凡之士。正如工行一直以来所倡导的“工于至诚，行以致远”。在此价值观的[*{c}*]下，工行还当整合政治、经济、地理、时间、人文等各种资源，精打细算，漫漫长路，求索长远发展之计。
　　风雨多经志弥坚，关山初度路犹长。如何在事中游然，在世间行走，润泽于工行的企业文化之外，我们每一个人还需向自己的内心深处搜寻，搜寻一个不变的信念，只待风雨过后，铅华洗净，濯然独立，如莲花般，清简明媚，佛性盎然，圆润完满。

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