这一周，网红Papi酱拿到了*9笔投资。1200万元投资Papi酱到底值不值呢？火星文化CEO李浩表示，网红相当于自带流量入口。尤其Papi酱的传播形式是短视频+公众号组合，短视频具有快速传播的能力，公众号把粉丝沉淀下来后，微信本身的用户交互和商业链条的生态都比较完善，因此Papi酱其实是一个很有投资价值的自媒体。

但易赞CEO“契约”却不看好Papi酱，“1，是否能持续性产出好的内容，而且满足甚至超出用户的期望值，这是一个巨大的挑战。2，我们做产品，需要对产品的核心用户做出非常明确的画像，然后根据人群共有的某些特征，做出商业化的行为。很难一下子给Papi酱的核心用户做出画像，当你很难描述产品的核心用户画像，未来的商业化的价值就会很低。3，Papi酱目前只能算是一个很小很小的IP，我们所知的与搞笑相关的网络IP有万万系列，都是集整个团队的力量、公司的资源和资本的推动，是立体化地去打造，才有后面的票房大卖的电影。”

谈到IP，图书市场也值得一说。3月22日，第十届中国作家榜发布。骑着“龙族”的江南再度登顶。第二、三、四名则分别是雷欧、郑渊洁、杨红樱。

江南的《龙族》和雷欧的《查理九世》“作为成人文学的幻想作品”，并不是严肃文学，它们情感上缺乏分量，文学性的审美深度也不够。可这样一种作品为什么畅销呢？原来，《龙族》也从一开始就瞄准了这些作品所针对的读者群：只有较多接触网络、游戏、动漫这些亚文化的都市青少年才能无障碍地进行阅读，不符合这些筛选条件的读者则很难进入文本的情境之中。这些设定看似抬高了作品的阅读门槛，实际上方便了作者对于确定的读者群进行针对性创作，也就是我们时下流行的IP化。

成人读幻想小说，除了从中寻找幻想的安慰和鼓励外，还有另外一个重要原因，那就是现代“御宅族”的清高主义。《龙族》明显带有日本动漫色彩，而日本动漫的火爆本身就是“御宅族”清高主义的表现。日本评论家东浩纪在《动物化的后现代：御宅族如何影响日本社会》里介绍说，经历了二战的日本社会普遍压抑，特别日本进入全面现代化后，实体价值(民主、自由、正义、善良)不那么吸引年轻人了，历史似乎终结。可日本年轻人再怎么也要寻找生活下去的理由吧，他们对美国生活方式有接受也有抗拒，于是创造了一种形式上的对立——— 幻想(动漫，玄幻)，也就是我们现在说的二次元文化。所以，御宅学感性的核心是，由“即使知道是骗人的，还可以真心被感动”的距离感支撑，他们持续将内容和形式进行抽离，不是为了认同作品里的意涵，也不是为了介入社会，而是想确认身为纯粹旁观者的自己。

自我的确认是通过“现实”还是通过“诗和远方”向来是个有争议的话题。这几天《生活不止眼前的苟且》成为一首“现象级”的歌曲，“高晓松老师名门之后，家境富足，自己又才华横溢，到哪儿都能挣到钱，当然能随性追求梦想。然而我们大部分人都是普通人，不可能这么率性也没法这么任性，要是真的照高老师说的那样去生活，估计不管眼前远方还是未来全都是苟且(当年看了高老师文章没买房的朋友，你们还好吗？)。所以年轻人要警惕这样的文艺心灵鸡汤文章。”

理解高晓松苦心的人也有，比如@洛之秋就说“远方又有什么值得赞颂千篇？古拉格群岛、西伯利亚劳改营、宁古塔……这都是远方。”时评人佘宗明则有些激动：“站在‘现实’墙角过好柴米油盐浸入的生活，是务实，可我仍隐隐担心，在谈‘诗跟远方’已然成了另一种猥琐和‘苟且’的当下，很多人会轻易地从务实退到‘将理想视作鸡汤统统倒掉’的角落，把星爷的‘人如果没有理想，和咸鱼又有什么区别’都看成生活虚无主义，把对抗平庸的勇气都收束到犬儒的龟壳里，再轻易地把一切‘意义’都视为鸡汤，将精神层面向上跃动的可能都视为虚妄。——— 我们不能因情怀被用烂了被解构惯了，就‘躲避崇高’甚至追崇鄙俗。生活中的确有很多雾霾和拼爹、碰瓷老人，可我们不能只戴着口罩和沉默、冷漠，而失却了挣脱雾霾和扶起老人的勇气……很多信奉生活只有苟且的人，是习惯了苟且，他们到了远方还是一样苟且。”

其他看点：在目前的智能手机市场上，占据主流的只有两种类别：大屏和更大屏。所以，当苹果推出4英寸的“新手机”时，所有人都被他们倒行逆施般的市场政策震惊了。网友赞道：“就算iPhone SE和5S长得一样，可是它有一颗6S的心。”@股社区说：“茅台去年盈利155亿，其中77亿拿出来分红，说他们是A股最有良心的企业都不用加之一。2001年在A股上市募集资金22亿，一共也就圈了这么点钱，15年来累计分红345亿，股价复权前后都是负18元，贵州人民淳朴厚道。”去年12月，山东警方联系到《最强大脑》选手王昱珩，希望借助他超强的观察力调查一起肇事逃逸案。在调看了模糊不清的监控视频后，王昱珩根据肇事车辆的雾灯、挡风玻璃、大灯等元素锁定了肇事车辆的车型等信息。山东警方日前终于将嫌疑人抓获。网友吐槽：“把最强大脑的选手全借到山东，把疫苗案一查到低。”
本文来源：南方都市报