陶渊明是东晋末年人(公元365—427年)，被视为中国古代田园诗人的代表，一阕“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，不知激起了历代多少文人墨客的共鸣。但陶渊明被老百姓所知道和敬慕的原因，与他所写的反映老百姓美好理想的《桃花源记》有关。

 

　　陶渊明在描述他的理想社会中，主要地描述了一个“无税国”或者说无税社会的图景，但是，这是不切合实际的。

 

　　桃花源中“土地平旷，……有良田美池桑竹之属”，“桑竹垂余荫，菽稷随时艺。”说明已有相当发达的农耕文化，那么它的产品交换秩序靠什么来维持？公平交易的制度靠谁来制定呢?“阡陌交通，鸡犬相闻”，说明已有一定的公用事业，那么它靠谁来建设，又靠谁来维持呢?“俎豆犹古法，衣裳无新制。”那么，它的宗族祭祀靠谁来主持，礼仪道德靠谁来制定和维护呢?“黄发垂髫，并怡然自乐。”“黄发”——老人的生活且不论，“垂髫”——儿童们的教育靠谁来进行，是私塾还是学馆？先生的束修学馆的经费从何而来？当武陵渔人离开桃花源时，他们一方面叮嘱渔人“不足为外人道也”，一方面又留了个心眼，将渔人离去时“处处志之”的标记搞乱，使外人寻找时“不复得路”。但是，这一切是某人的个人行为？还是集体行为？若是后者，费用从何而来？又如何能够长久维持？桃花源应该不是“镜花缘”，其中百姓出于本性、自利之心，难免互相会有磕磕碰碰，利益之争，这类事谁来调节，谁来处理，谁来主持公道?

 

　　总之，“秋熟靡王税”，桃花源中人可以在收获时不给王朝缴纳超负荷的税收，但他们却必须为了自己的切身利益，缴纳虽不名税，可能叫捐、助什么名义的人力、物力，但实质上他们缴纳的仍是税收。只不过这种缴纳是心甘情愿的，或者说是在自己负担能力以内的。所以，桃花源的“无税国”是不可能的。